太平鼓又称“扇鼓”、“单鼓”、“羊皮鼓”，是北京地区独特的一种民间节庆舞蹈。它明代即出现于北京地区，清代以后日渐盛行，具有广泛的群众基础。京西太平鼓早期是一种来自满族妇女的集体歌舞，至20世纪初才有男子加入。太平鼓活动在每年农历的腊月初一至来年二月初举行，所以北京地区也称之为“迎年鼓”。击打太平鼓象征着天下太平安乐，具有特殊的祈福迎新之意。 

石景山太平鼓至今已有两百多年的历史，以北京市石景山区的五里坨、模式口、北辛安、古城村、衙门口等村最为盛行，每年正月和腊月是它的活跃期。太平鼓大如蒲扇，下安鼓柄，有正圆、扁圆、梯形、八角形等多种鼓形。它以三种方式在民间传承，其中最主要的是家族传承，其次是村民自发学习传承。 

石景山太平鼓风趣幽默，生活气息浓郁，可以通过节奏变化表现出不同情绪。鼓既是乐器，又是道具，表演时和舞有机配合，可边打边舞，也可间打间唱。舞者左手摇环，右手击鼓，发出清脆的音响，随着鼓点的节奏翩翩起舞，女性舞者的基本动律是“扭劲”和“颤劲”，男性舞者的基本动律是“搧劲”和“艮劲”。太平鼓音乐主要由鼓点和曲调两部分组成，鼓点有十几种之多，击打太平鼓手法多种多样，包括正面击、反面击、敲鼓心、打鼓沿、上下左右震颤铁环等一系列的技艺。 

石景山太平鼓是京西太平鼓的组成部分，它历史悠久，流传广泛，内容丰富，风格独特，地域色彩浓厚，带有很强的自娱性，深受群众喜爱，具有较高的民俗学研究价值，是京西百姓文化认同的标志和村民间情感沟通的重要手段。近年来，石景山太平鼓逐渐丧失表演空间，后继乏人，急需抢救保护。 

2008年，京西太平鼓（石景山太平鼓）被列入为第二批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅲ-1。

太平鼓是北方老百姓自娱自乐、集体传承、集体发展的民间舞蹈，具有广泛的群众基础和深厚的历史渊源，而石景山区衙门口村更是京西太平鼓重要的发源地之一。太平鼓自明代起在北京流传，清初，京城内外太平鼓极为盛行。2006年5月20日，京西太平鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

据太平鼓传承人——衙门口村82岁的翟广孝老人介绍，太平鼓最早源自一种教派的祭祀仪式，出现在我国的隋唐时期，在清朝时期开始在民间盛行。人们为了乞求风调雨顺，歌颂太平盛世，打起鼓，载歌载舞来表达自己的心情，所以人们就把这种鼓叫做太平鼓了。

翟广孝以打太平鼓时高难度的“扑蝴蝶”表演闻名。他说，衙门口村的太平鼓自2009年获得北京市非物质文化遗产项目以来，在区文化馆和鲁谷社区的关心和支持下，使太平鼓“扑蝴蝶32式”得到很好的传承。太平鼓“扑蝴蝶32式”，在不同鼓点的伴奏下，做出蝴蝶后踢腿、小燕窜天等传统动作，加以舞蹈化的提升，以节奏欢快、姿态优美为特点，并以传统技艺——圆鼓、扇舞、扎篱舞、单腿跪、扑蝴蝶为基础，加以现代气息，具有新的创造性和创新性。

太平鼓植根于民间、成长于民间、繁茂于民间，老百姓对太平鼓的喜爱、老艺人对太平鼓的执着，使太平鼓得以延续，而民间太平鼓的发扬与创新使民间艺人们的生命充满活力。

2019年8月6日，石景山区非物质文化遗产保护中心、八角街道联合举办“非遗之夏”七夕节专场展演展示活动，通过非遗展演、展览以及活动体验，展示和传承非遗传统文化。

在非遗展演区，由石景山区“非遗轻骑兵”带来的太平鼓、花棍、武术、戏曲等节目一一亮相，吸引观众驻足欣赏。展演过程中，表演团队还为七组居民家庭代表献花，送上七夕节祝福。非遗展览展示区则展示了京派内画鼻烟壶制作技艺、京式旗袍传统制作工艺、拓片、和香制作等非遗技艺，以及“迎冬奥、庆七夕“为主题的非遗衍生品。活动体验区围绕“京西民谣”非遗项目，带来了滚铁环、投壶、踢键儿、打沙包等童年游戏，并组织现场市民开展“夫妻剪雪花 美满祝冬奥”互动活动，将当天所剪雪花制成《“非遗之夏”暨“七夕节”主题雪花作品专属收集册》，表达对冬奥的祝福。

来源：新京报

据史籍记载，太平鼓最初与驱术有关。太平鼓娜蹈起源于古老的巫术，是用于祛邪除崇的祭祀仪式。在中原汉族地区，祭祀时以单而羊皮鼓作为祛器。打鼓祭祀古已有之，其本息是祛除瘟疫、祈求平安。

据《礼记·月令》记载，春秋时期“命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒气”。古人于腊日或腊前一日击鼓祛疫，因此得名。《吕氏春秋·季冬》；“命有司大傩旁磔。”汉高诱注：“今人腊岁前一日由鼓驱疫，谓之逐除。”新春打鼓祛崇，这种古老风俗距当代已有两千多年历史。

秦汉时期，鼓鲜的祭把功能弱化，开始出现在宴饮场面，以增加喜庆气氛，并成为一种时尚。据史籍记载，持鼓的舞蹈主要有《盘舞》《鞞舞》《铎舞》《拂舞》《白贮》等。当时的《鞞舞》使用有柄的小鼓，已与太平鼓形状接近。“鞞鼓”即舞蹈道具。

晋代“鞞舞”之风得到延续，“鞞鼓”表演主要用于军队和民间祭祀。鞞鼓舞在军队宴饮时表演，并由官府宴饮传入民间。

南北朝时期，尽管佛教得到发展，但道教在民间影响办大。鞞鼓这种单面羊皮鼓是巫师、道士：祛除鬼欒的法器。

唐代张枯《周员外席上观拓枝》诗称：“画鼓拖环锦臂攘，小娥双换舞衣裳。”“画鼓”说明鼓面国得雅致美观，“拖环”说明鼓的柄下坠有铁环。依据诗文分析，已与当代太平鼓舞蹈形态近似。这种表演拓枝舞的鼓比较轻巧，已经具备当代单面羊皮鼓的所有特征。

宋代民间把大傩逐疫称为“打夜胡”，据分析，“打断”一词即源干“打夜胡”。宋代初年腊鼓被禁，改称“打断”。“打断”是宋代民间最流行的持鼓舞蹈，亦用于祛疫辟邪的法事，使用的也是单皮鼓。

明末清初思想家王夫之《姜斋文集杂物赞太平鼓》记载：北宋崇宁、大观年间，京城内外市街，有鼓笛拍板演唱，称为“打断”。政和初年，官令禁止，改称“太平鼓”。

综上所述，历史久远的太平鼓舞蹈，在北末时期仍主要用于巫术祭祀，北宋后期称为“打断”，后官方禁绝，改称“太平鼓”。

北京是辽、金朝的都城，民族文化兼容并蓄，汉民族传统文化得到继承发展。元朝时期崇尚佛教，北京西镇国寺、大庆寿寺佛教庙会极为盛行，包容各种各样的民间艺术内容，太平鼓艺术也有不俗的表现。

明代，太平鼓主流已与巫术无关，成为城乡普遍盛行的民间舞蹈。太平鼓在京城作为民间舞蹈，明代已经定型，城乡民间打鼓者多为女子和儿童。明末《帝京景物略》记载：“童子挝鼓，傍夕向晓，曰太平鼓。”这种元宵期间日夜打鼓的情景，正是明代京城经济繁荣，人们尽情欢乐的表现。

清代，北京民间太平鼓舞蹈得到延续，是汉族民众最盛行的舞蹈形式。康乾时期太平鼓尤为兴盛，汪启淑《水曹清暇录》，钱载《咏太平鼓》都记录了京城内外打太平鼓的盛况。清代北京把太平鼓称为“迎年鼓”，每年腊月和正月民间打太平鼓，是北京城乡村镇的独特最致。

在宫廷旧历除夕，也要打太平鼓，取“太平”寓意；而民间打太平鼓，是对太平盛世，国泰民安及安乐生活的追求与企盼。太平鼓舞蹈声情并茂，不仅活跃了节日气氛，增添了生活乐趣，一定程度上也寄托着民众美好的心理需求与愿望。

清人何耳《燕台竹枝词》：“铁环振响鼓篷蓬，跳鳔成群岁渐终。见说太平都有象，衢歌声与壤歌同。”这是对民间打太平鼓欢乐情景的记录，更是对人们企盼太平，享受太中心情的抒发。

据史籍记载，明清时期每逢新春以及元宵节，民间用铁圈家上单皮为鼓，形如庸扇，鼓柄上套铁环，击鼓摇环，边舞边唱。可见北京地区春节打太平鼓这一风俗的历史是久远的。

2006年5月20日，“京西太平鼓”由门头沟区申报，率先列入首批国家级非物质文化遗产保护名录。

2008年6月7日，“石景山太平鼓”（石景山区）和“怪村太平鼓”（丰台区）分别被列为国家级非物质文化遗产项目“京西太平鼓”的扩展项目。

2009年海淀区苏家坨村太平鼓、房山区太平鼓也相继纳人太平鼓扩展项目。这些区域的加人，使京西太平鼓范围得到扩大。符合历史实际，有益于太平鼓民间艺术内涵的丰富，更有利于太平鼓艺术的普及，发展与提高。

太平鼓通常有两种表演形式，既可以边打边舞，也可以间打间唱。边打边舞，这种表演形式主要是舞者在不同鼓点的伴奏下，做出不同的舞蹈动作，舞离不开鼓点，鼓点又随舞而变化。表演时，表演者一面击鼓抖环，一面腾挪跳跃。跳时，人们结合舞步，使劲扭动腰部，一边以正面击、反面击、敲鼓心、打鼓沿、上下左右震颤铁环等鼓法不断击鼓。

石景山太平鼓的风格特点，即妇女的“扭劲”和“颤劲”；男子则为“搧劲”和“艮劲”（男人的表演或潇洒、雄健或风趣、诙谐）。石景山区太平鼓都是边打边舞，或间打间唱。舞不离鼓点，鼓点又随舞而变化，鼓和舞有机配合，通过节奏的变化，表现出不同的情绪，形成不同的风格。击鼓技法有正面击、反面击、敲鼓心、打鼓沿，并上下左右震颤铁环以形成清脆的音响。

太平鼓的“鼓点”既是套路名称又是音乐曲牌，以四二拍为多。鼓点节奏以四分音符为主，艺人们称之为“单鼓点”；以八分音符和十六分音符为主的，艺人们称之为“双鼓点”。在此基础上，随情绪变化，可打出轻、重、缓、急的不同特点，从而表达不同的情绪。

表演较多的有“扑蝴蝶”、“斗公鸡”、“摇头跪”、“套环”（又名弯弯绕）、“方鼓”、“圆鼓”等。

太平鼓在每年的腊月和正月最为活跃，在当地的岁时民俗活动中很吸引人，百姓们击打太平鼓更是对太平盛世国泰民安的期盼。打太平鼓不仅可以烘托节日气氛，在某种程度上也可以折射出北京地区的节庆习俗。

太平鼓音乐主要由两部分组成，即“鼓点”和“唱曲”。太平鼓的“鼓点”既是套路名称，又是音乐曲牌，以四分之二拍为多。鼓点节奏以四分音符为主的，艺人们称“单鼓点”；以八分音符和十六分音符为主的，被称为“双鼓点”。当地艺人把“唱曲”又称“唱绳歌儿”或“唱绳调儿”。唱词一般以人物、典故、时令花草及大实话为主，曲子是当地流行的民间小调。演唱时，先唱序，后唱主段。

石景山区古城村太平鼓

石景山区旧时属宛平县，此地的太平鼓有200多年历史，尤以五里坨、模式口、北辛安、古城村、刘娘府、衙门口等村最盛行。新中国成立后，本地区太平鼓曾在天安门广场、吉祥剧院等地参加演出。太平鼓的传承方式主要是家族传承；其次是村民互相学习并表演；再次是因婚嫁从外村带来。

石景山区太平鼓舞蹈，以妇女表演居多，打鼓时按鼓点节奏变化，表现不同舞蹈套路，风趣幽默，生活气息浓郁。太平鼓边打边舞，或间打间唱，鼓和舞有机配合。鼓既是乐器又是道具。人们左手持鼓，右手击鼓，随着鼓点节奏翩翩起舞。小脚妇女打太平鼓最具“扭劲”“颤劲”；男子打得好的，有独特的“扇劲”和“艮劲”

石景山区衙门口，五里坨等村的太平鼓

石景山区衙门口村村落庞大，截至2016年5月，有4000多口人，古来就以脱离农业的市民阶层居多，20世纪50年代中老年妇女打太平鼓是村中一大景致。村里有二三十个家族盛行打太平鼓，小脚老太太舞姿细腻轻盈，中年妇女改造脚的舞蹈动作沉稳干练，年轻女孩子在学校学过体育，打起鼓来动作舒展优美，各具特色，因此说太平鼓是与时俱进的民间艺术。

在石景山区，各村的曲调有所不同，过去人们听唱的内容就知道是哪个村子的太平鼓：刘娘府村唱《四喜歌》；模式口村唱《悲调》；五里坨村唱《百花名》；衙门口村唱《十二月古人名》。

海淀区苏家坨村太平鼓

苏家坨村太平鼓，于2009年破列人北京市第三批非物质文化遗产护展名录。　　海淀区苏家坨镇地处京四妙峰山庙会古香道东部登山起点，该处地方太平鼓历史久远，相传是清代由富女传出来的。太平鼓当初在宫廷里是给皇帝，王公大臣表演观看的，具有官延觯蹈的味，传出后在海淀区山后苏家坨地区，十分流行。

苏家坨村太平鼓表演套路丰富，鼓点明快，队形变化多样，女性动作小巧而妩媒，男性动作刚劲有力。

丰台区怪村太平鼓

丰台区怪村，旧称怪它村，清代民国时期隶属宛平县。相传怪村太平鼓是宫女传出来的，最初是为皇官和大臣表演的。水平很高，一经传出便在京郊盛行起来。

怪村太平鼓舞姿轻巧含蓄，节奏明快，具有较高的技巧和艺术价值，充满浓郁的生活气息。村民决心把太平鼓传承下去，把太平鼓这一传统艺术保护好。

房山区天开村太平鼓

北京市房山区孤山口村、北甘池村、天开村邻近山区，旧时盛行太平鼓。天开村太平鼓是其中的突出代表，早在清康熙年间就有太平鼓表演，已有300多年历史。

天开村太平鼓表演套路很多，可分为单串花篱笆、双串花篱笆，三环套月、单跳、二龙戏珠、走八字、葫芦颂、凤凰单展翅、双展翅，正卷帘、倒卷帘、六步、八步、二十步、二十四步等。

从鼓在制作工艺到在舞蹈中发挥的竞技性、趣味性和即兴表演的多成分作用，太平鼓已经超脱了作为乐器音响载体的单纯功能，而成为这一地区具有强烈地域文化象征的器物，是当地老百姓文化认同的标志。作为典型的北京地区传统民间舞，对太平鼓的发掘、抢救和保护，将带动和促进整个北京地区民间舞蹈的弘扬。发掘、抢救和保护太平鼓，对丰富和完善北京民间文化有着一定的推动作用。

2008年6月14日，第一批国家级非物质文化遗产扩展项目公布，京西太平鼓项目中增加了石景山区太平鼓和丰台区怪村太平鼓。

史文良 (2019-08-29)

乡愁

永定楼高月影斜，

东流碧水绕谁家？  

驼铃古道太平鼓，

邻友新居茉莉茶。  

石景山青风物美，

母亲河秀四时花。  

绵延百里寻佳梦，

如画如诗映彩霞。

来源：石景山报